مع مرور الذكرى العشرين، قدمت الأستاذة في الأدب المقارن ودراسات الشرق الأوسط في جامعة ميشيغان رينيه راجين راندال تصورًا مختلفًا عن الغزو الأمريكي بالاستناد إلى الأدب العراقي الحديث.
يقاوم الأدب العراقي الحديث محاولة واشنطن التي تصور الغزو كحدث استثنائي في تاريخ العراقيين
الأدب العراقي، وعلى مدى العقدين الماضيين، شهد "حفرًا عميقًا" في ماضيه القريب، متجاوزًا حدود الغزو الأمريكي، على حد تعبير راندال التي تقول في مقال ترجمه "الترا عراق"، إنّ هذا الأدب "يقاوم روايات الغزو الأمريكي باعتباره حدثًا استثنائيًا مفترضًا".
كما أنّه يقاوم، الشهادات الرمزية للناجين من الاحتلال: تلك الوجوه التي تمثل محور التغطية الإعلامية المعتادة والمنح الدراسية الأكاديمية والنقد السياسي في الولايات المتحدة.
نص المقال الذي ترجمه "الترا عراق":
لقد مر ما يزيد قليلاً عن 20 عامًا منذ أن غزت الولايات المتحدة العراق. لقد نسي بعض الأمريكيين إلى حد كبير الغزو، على الرغم من حقيقة أن هجمات 11 سبتمبر التي عجلت به ما تزال تلوح في الأفق في الذاكرة الوطنية الأمريكية. حتى خلال قلب الحرب في عام 2006، لم يتمكن معظم الشباب الأمريكيين من العثور على العراق على الخريطة.
ومع ذلك، فإنّ العديد من العراقيين لديهم فهم أكثر دقة وأعمق لتاريخ البلاد الحديث: فهم يمكن رؤيته في أدبياتهم - وخاصة في الأدبيات المعاصرة بعد الغزو التي يدرسها العلماء مثلي.
على مدى العقدين الماضيين، قام الأدب العراقي على وجه الخصوص بحفر عميق في ماضيه القريب، متجاوزًا حدود الغزو الأمريكي.
تعكس الأدبيات العراقية أحيانًا دكتاتورية صدام حسين، والحرب الإيرانية العراقية في ثمانينيات القرن العشرين، وتجربة الهجرة إلى الدول الغربية - بالإضافة إلى أحداث 11 سبتمبر، وغزو الولايات المتحدة للعراق عام 2003 بعد ادعاءات كاذبة بامتلاك صدام أسلحة دمار شامل.
بعبارة أخرى، في حين ركز الكثيرون في الولايات المتحدة على العراق من خلال عدسة غزو عام 2003، فإن هذه الأحداث ليست قلب الأدب العراقي المعاصر.
الجداول الأدبية للتاريخ العراقي
تقدم القصص القصيرة لحسن بلاسم وضياء جبيلي، وهما رواة قصص عراقيان حديثان حظيا بإشادة من النقاد في وسائل الإعلام الغربية، طريقة لفهم بعض الروايات الأدبية للتاريخ العراقي الحديث.
تقدم قصص الكتاب الشباب الغزو الأمريكي وعواقبه كجزء من تاريخ أطول من العنف والأزمات التي شهدها العراق
بلاسم، مخرج وكاتب ولد في بغداد عام 1973، يعيش حاليًا في فنلندا. وبقي الجبيلي، المولود عام 1977 في البصرة قرب الحدود مع الكويت وإيران، في البصرة.
تقدم قصصهم الغزو الأمريكي وعواقبه كجزء من تاريخ أطول من الاحتلال الأجنبي والعنف السياسي الداخلي في العراق.
هذا التاريخ من العنف، كما يوحي خيالهم، له جذور في منتصف القرن 20. وخلال ذلك الوقت، حاولت الحكومات العراقية المتعاقبة المستقلة حديثًا، وداعموها الأجانب، رسم طريق إلى الأمام للبلاد.
يظهر بلاسم والجبيلي أن العقود الفاصلة، على عكس الغزو الأمريكي فقط في عام 2003، هي التي أصبحت تحدد العراق الحديث.
في الواقع، العديد من قصصهم القصيرة مكتوبة عن حروب العراق السابقة وديكتاتورية صدام، دون الإشارة إلى الغزو الأمريكي. عندما تشير قصصهم إلى الغزو، فغالبًا ما يكون ذلك كواحد من سلسلة من الأحداث العنيفة.
فالعديد من قصصهم تعيد سرد مجموعة واسعة من التاريخ العراقي بشكل خلاق في بضع صفحات قصيرة فقط، وعلى حد تعبير الجبيلي: "ليست هناك حاجة لكتابة قصة تحتوي على الكثير من الكلمات عندما لا يمكن للفكرة الكامنة وراءها أن تستمر إلا بضعة أسطر".
أفكار بسيطة
يبدو أن موضوعات الجبيلي - التي تنطوي على الارتباك الناجم عن الحروب الدورية - تتلخص في سطر واحد في إحدى قصصه، "الضفدع".
تركز الروايات الحديثة أكثر على حروب سابقة كالحرب العراقية الإيرانية ودكتاتورية النظام السابق دون الإشارة في كثير من الأحيان إلى الغزو الأمريكي
في هذه القصة، يدرك رجل مغامر أنه سيجني ربحًا كبيرًا من بيع الضفادع التي يصطادها في نهر شط العرب في البصرة إلى عمال مصفاة نفط في شرق آسيا. في أحد الأيام، يمسك بـ "ضفدع عملاق" يعيش في النهر منذ الحرب الإيرانية العراقية في ثمانينيات القرن العشرين. مشوشًا، يصاب الضفدع بالذعر، ويسأل صائد الضفادع: "هل انتهت الحرب؟".
أي حرب حقا؟ بحكم موقعها الجغرافي، كانت البصرة في مركز حرب السنوات الثماني بين العراق وإيران في ثمانينيات القرن العشرين.
لكن العراق شهد أيضًا ثورات سياسية في عام 1991، حاولت خلالها الأقليات الكردية والشيعية المسلحة الإطاحة بصدام. كما غزا العراق الكويت في عام 1990 بسبب طموحات إقليمية. وقد أدى ذلك إلى قيام الأمم المتحدة بإصدار عقوبات اقتصادية معوقة على مدى السنوات الـ 13 المقبلة.
مثل الضفدع، تتميز حياة شخصيات الجبيلي بالعديد من هذه الأحداث.
قراءة فاحصة
في حين أن قصص الجبيلي غالبًا ما تتضمن روح دعابة غامضة، يصعب قراءة قصص بلاسم القصيرة الحائزة على جوائز، حيث يصف نثره بلا تردد جميع أنواع العنف والمعاناة الإنسانية.
في القصة القصيرة "الحفرة" عام 2014، يسافر رجل يهرب من مسلحين ملثمين في بغداد ويسقط في حفرة عميقة. سرعان ما يدرك أنه ليس الشخص الوحيد المحاصر هناك. هناك رجل آخر: شخص يدعي أنه جن - أو جني - سقط أثناء فراره من المضطهدين خلال الخلافة العباسية، التي حكمت المنطقة التي تعرف الآن بالعراق من 750 إلى 1500. كما تتقاسم الحفرة جثة جندي روسي من الحرب السوفيتية الفنلندية، التي شنت من عام 1939 إلى عام 1940.
بعد بضع صفحات، تسقط امرأة مغطاة بالإلكترونيات تهرب من روبوت مستقبلي بائس في الحفرة أيضًا. يصبح الثقب استعارة لسلسلة تربط "المعارك الدموية والمتكررة والمثيرة للاشمئزاز" عبر الزمان والمكان، وفقا للقصة.
يبدو أن التاريخ بمثابة "آلة تصوير تنتج نسخًا" مطبوعة عليها "نفس الوجه، وجه شكله الألم والعذاب"، كما يكتب بلاسم.
في قصة أخرى من قصص بلاسم القصيرة، "مجنون ساحة الحرية"، يروي رجل يعتبره أهل بلدته مجنونًا ثلاثة أجيال من تاريخ عائلته على خلفية المد والجزر للأيديولوجيات السياسية والدينية المتنافسة في القرن 20.
في السطور الأخيرة من القصة، التي تدور أحداثها في الوقت الحاضر، يتحدث شخص غريب مع "مجنون ساحة الحرية"، لارتداء سترة مربوطة بالمتفجرات.
يقاوم الأدب العراقي الحديث الصورة التي تصدرها التغطية الإعلامية الأمريكية عن الغزو وتشجع على رفع أهمية حياة البشر على الأحداث
في نهاية المطاف، تشجع هذه القصص القراء على رفع أهمية حياة البشر على الأحداث التي يقال إنها تحددهم.
يقاوم هذا الأدب روايات الغزو الأمريكي باعتباره حدثًا استثنائيًا مفترضًا. كما أنّه يقاوم الشهادات الرمزية للناجين من الاحتلال: تلك الوجوه التي هي محور التغطية الإعلامية المعتادة والمنح الدراسية الأكاديمية والنقد السياسي في الولايات المتحدة.
وحتى في إصرار القصص على الوجود الدائم للموت، سواء في نبرات بلاسم المروعة والعنيفة، أو في نبرات الجبيلي الفكاهية أحيانًا والعبثية أحيانًا، يصبح هذا الأدب استعارة للثبات الهائل الذي يتطلبه البقاء وإعطاء معنى لعالم المرء.
